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而且其中所引用的不少古籍今已失传
浏览: 发布日期:2018-12-31
的一列也可以看作一种分野之说。北斗七星所“主”事物中又有特别侧重于政治者,亦举一例如下:《晋书·天文志上》。            天枢:            正星,主阳德,天子之象也。            天璇:            法星,主阴刑,女主之象也。            天玑:            令星,主中祸。            天权:            伐星,主天理,伐无道。            玉衡:            杀星,主中央,助四旁,杀有罪。            开阳:            危星,主天仓五谷。            摇光:            部星,亦曰应星,主兵。            辅:            傅乎开阳,所以佐斗成功,丞相之象也。            《开元占经》中关于北斗七星的部分,集唐以前关于北斗七星星占文献之大成,而且其中所引用的不少古籍今已失传,如三国时陆绩所著《浑图》、晋代皇甫谧所著《年历》等。下面再整理列出一些关于北斗七星的对应与附会之说:《开元占经》卷六十七。            北斗七星七政二十八宿天枢日室壁奎娄天璇月胃昴毕觜天玑火星参井鬼柳天权水星星张翼轸玉衡土星角亢氐房开阳木星心尾斗箕摇光金星牛女虚危这类附会对应及所“主”之说,各家星占学门派所述互有异同,总的来说没有多少系统的学理可言,不过表现出星占学充满神秘主义色彩的一面而已。            北斗七星既如此神秘而重要,则它所表现出来的星象自然与人间治乱密切相关。下面也引述一些占辞为例,通常,七颗星都分别兆示着不同的内容,比如:《开元占经》卷六十七引《孝经纬援神契》。            天子不事祠名山(不祭祀名山),不敬鬼神,则斗第一星不明。            数起土功(屡兴土木),坏决山陵(破坏陵墓),逆地理,不从谏,则第二星不明。            天子不爱百姓,则第三星不明。            发号施令不从四时(政令不和四季配合),则第四星不明。            用乐声淫泆,则第五星不明。            用文法深刻(法律苛刻),则第六星不明。            不省江河淮济之祠(不关心江河之神的祭祀),则第七星不明。            又如,朝廷上七种重要官员的人选合适与否,也被认为与北斗七星的明暗有关:《开元占经》卷六十七引《荆州占》。            北斗第一星不明,御史大夫非其人也(指不称职,下同)。            第二星不明,大司农非其人也。            第三星不明,少府非其人也。            第四星不明,光禄非其人也。            第五星不明,鸿胪非其人也。            第六星不明,廷尉非其人也。            第七星不明,执金吾非其人也。            在中国星占学中,星象所兆示的,十之八九皆为灾异、警告和谴责,而所谓的“祥瑞”之兆为数甚少。但是北斗七星得以侧身于此少数之列,古人认为,北斗七星若能保持在正常位置上则为“祥瑞”之兆——其实恒星之间不可能在常人一生的时间尺度上发生肉眼看得见的移动。举一例如下:孙瑴:《古微书》卷九《春秋纬运斗枢》。            天枢得(得其所,指处于合适位置,下同)则景星见,甘露零(霖)、凤凰翔、朱草生。            璇星得则嘉禾液。            玑星得则狐九尾。            衡星得则百兽率舞、麒麟至、灵龟跃、万人寿。            权星得则日月光、乌三足、礼义循、物类合。            摇光得则陵出、玄芝生、江吐大贝、海出明珠。            这些稀奇古怪的意象,特别是“甘露霖”、“狐九尾”、“玄芝生”之类,都是古代中国人心目中的“祥瑞”,是天下太平、尧天舜日之时才会出现的大吉之兆。            北斗运于中央以控驭四方的观念,在中国古代文化中还有更为广泛的影响,这里举一个较为极端的例子。两汉之交时的空想复古主义改革家、大野心家、短命新朝的皇帝王莽,是一个极信星占之学的人,对于“斗为帝车,临制四向”的观念,尤为狂热入迷:            是岁(天凤四年,公元17年)八月,莽亲之南郊,铸作威斗。威斗者,以五石铜(据说是掺入了五色石粒的铜)为之,若北斗,长二尺五寸,欲以厌胜众兵(想借此施行厌禳之术以战胜各地的反叛军事力量)。既成,令司命负之,莽出则在前,入则御旁(出行则以威斗为前导,入室则将威斗作为仪仗陈设在旁)。《汉书·王莽传下》。            王莽铸造了一个北斗七星的模拟物,名之为“威斗”,出入时刻不离身旁。他希望这一人为制造的神秘崇拜物可以帮助他在内外交困中克敌制胜,这当然只是梦想。当他末日来临,讨伐他的军队已经攻入首都长安城,巷战正在进行,皇宫已经着火,他却既不指挥作战,又不安排逃亡,反而像巫师术士一样,跑到尚未着火的未央宫中,作如下一番表演:            时莽绀服,带玺韨,持虞帝匕首,天文郎案栻(即式盘,古代常用的星占仪器)于前,日时加某,莽旋席随斗柄而坐。曰:天生德于予,汉兵其如予何!《汉书·王莽传下》。            王莽要天文官员在他身旁操作着式盘,随时向他报告北斗七星作周日拱极运动的情况(因为白天看